| Lunar New Year | Mid Autumn | Chol Chnam Thmay | Khau Vai |
| Hung Temple | Lim | Do Son buffalo fighting | Chu Dong Tu |
| Huong Pagoda | Tay Phuong Pagoda | Thay Pagoda | Vieng Market |
| Keo Pagoda | Co Loa Temple | Dong Da | Giong Temple |
| Ngu Xa village | Elephant Race | Leaving the tomb | Ooc-Om-Bok |
| Lantern Festival in Hoian |
Festival en Vietnam
Festival en Vietnam es un evento cultural organizado con espíritu comunitario, una cultura única de los agricultores, “Fishman”. Cada evento cultural divide en dos secciones: “Ceremonia: actos y gestiones expresan el humeno de santos, sueños de seneridad en la espera de buena salud, suerte, vida prospera y féliz para todos los miembros en familia. “Fiesta” es las actividades culturales, regionosas y de artes comunitarias y de demandas de la gente en la vida cotidiana.
Festival en Vietnam es diverso porque Vietnam tiene 54 etnicos que viven en todo el pais. El Kinh es el etnico más grande de Vietnam.
Festival en Vietnam y Vacaciones publicas de gente Kinh
| Fecha en 2016 | Vacaciones | Otra nota |
| Viernes, 1 de enero | Día de Año nuevo occidental | |
| Sábado, 6 de febrero | Vacaciones de Tet | Año nuevo vietnamita |
| Domigo, 7 de febrero | La víspera de Tet | El ultimo dia de Diciembre, calendario de luna |
| Lunes, 8 de febrero | Tet Nguyen Dan | El primer día de enero, calendrio de luna |
| Martes, 9 de febreo | Vacaciones de Tet | Año nuevo vietnamita |
| Miercoles, 10 de febrero | Vacaciones de Tet | |
| Jueves, 11 de febrero | Vacaciones de Tet | |
| Viernes, 12 de febrero | Vacaciones de Tet | |
| Sábado, 16 de Abril | Festival del Rey Hung | 10 de Marzo, calendario de luna |
| Domigo, 17 de Abril | Festival del Rey Hung | |
| Lunes, 18 de Abril | Festival del Rey Hung | |
| Sábado, 30 de Abril | Día de la Reunificación o Día de la Liberación | Día de la Liberación del Sur para la reunificación nacional el 30 de abril de 1975 |
| Domigo, 1 de Mayo | Día Internacional del Trabajo | |
| Lunes, 2 de Mayo | Vacaciones de Día Internacional del Trabajo | |
| Martes, 3 de Mayo | Vacaciones de Día Internacional del Trabajo | |
| Viernes, 2 de Septiembre | Día nacional | Declaración de Independencia de Vietnam el 2 de septiembre de 1945 |
Festival en Vietnam y Vacaciones publicas de la gente Kinh
| Fecha en 2017 | Vacaciones | Otra nota | Vacaciones | Otra nota |
| Dómigo, 1 de enero | Día de Año nuevo occidental | New Year Day | The 1st day of New Year | |
| Lunes, 2 de enero | Vacaciones de Tet | Año nuevo vietnamita | New Year Holiday | |
| Martes, 26 de enero | La víspera de Tet | El ultimo dia de Diciembre, calendario de luna | Tet holiday | Vietnamese Lunar New Year |
| Viernes, 27 de enero | Tet Nguyen Dan | El primer día de enero, calendrio de luna | Tet Eve | The last day of December, lunar calendar |
| Sábado, 28 de enero | Vacaciones de Tet | Año nuevo vietnamita | Tet Nguyen Dan | The 1st day January, lunar calendar |
| Domigo, 29 de enero | Vacaciones de Tet | Tet holiday | Vietnamese Lunar New Year | |
| Lunes, 30 de enero | Vacaciones de Tet | Tet holiday | ||
| Lunes, 31 de enero | Vacaciones de Tet | Tet holiday | ||
| Miercoles, 1 de febrero | Festival del Rey Hung | 10 de Marzo, calendario de luna | Tet holiday | |
| Martes, 6 de Abril | Festival del Rey Hung | Hung King Festival | The March 10, lunar calendar Death Anniversary of the Hung Kings |
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| Domigo, 30 de Abril | Día de la Reunificación o Día de la Liberación | Día de la Liberación del Sur para la reunificación nacional el 30 de abril de 1975 | Reunification Day or Liberation Day | Marks the Day of liberating the South for national reunification on April 30, 1975 |
| Lunes, 1 de Mayo | Día Internacional del Trabajo | International Labor Day | ||
| Martes, 2 de Mayo | Día Internacional del Trabajo | Reunification & Labor Day Holiday | ||
| Sábado, 2 de Septiembre | Día nacional | Declaración de Independencia de Vietnam el 2 de septiembre de 1945 | National Day | Marks the Vietnam Declaration of Independence from France on September 2, 1945 |
| Domingo, 3 de Septiembre | Día nacional | National Day Holiday | ||
| Lunes, 4 de Septiembre | Día nacional | National Day Holiday |
Año Nuevo Lunar (Tet Nguyen Dan)
Tet es el tiempo de inicio de todas las cosas nuevas. El año pasado acaba, el año nuevo inicia; el invierno pasa, la primavera empieza – una estacion de nacimiento de todo.
Tet es una ocasion de peregrinos y de las reuniones. Es un momento cuando se expresa el respecto a sus padres, abuelos y antepasados. También es una oportunidad para que todo el mundo pueda dedicar las felicidades a otras en el motivo del Año nuevo y espere a las cosas buenas.
El día 23 de Diciembre (según el calendario de luna), hay una fiesta de Tao Quan (Dios de Cocina).
El último día de Diciembre por el calendario lunar, se celebra una ceremonia de despedia al año pasado y de bienvenida al año nuevo (normalmente se celebra en la medianoche). Vacaciones de Tet ocurre durante tres días primeras de enero por el calendario lunar, en el tercer día, se celebra un rito de despedia a los antepasados a otro mundo y se termina sus vacaciones.
Hay muchas costumbres en tres dias de Tet como culto ancestral, visitar a los familiares y amigos para dar la salud, buena suerte en el año nuevo y especialmente se regala el dinero suerte a los niños y los mayores con la esperanza de salud y felicidad.
Festival de Medio otoño
Tet Trung Thu es la fiesta de Otoño y actualmente es conocido como Tet Trong Trang (festival de ver la luna) de los niños. En el día, la luna es más brillante and redonda en el año y especialmente el clima es fresco. La fiesta tiene muchas actividades como procesión de luces (desfile con linternas en forma de luna y estrellas), la danza del león y comer pasteles y frutas.
Festival Chol Chnam Thmay
El festival de Año Nuevo de la gente Khmer dura tres días y cuatro días en años bisiestos. Cada uno de estos días tiene su propio nombre. Además de adorar a Buda, la gente khmer cree que cada año el cielo envía un dios llamado Tevoda a la tierra para cuidar de los seres humanos y su vida. Al final del año, el dios vuelve al cielo y otro lo reemplazará. Por lo tanto, en la víspera del año nuevo, cada familia prepara una fiesta, quema incienso e ilumina las lámparas en una ceremonia para ver a la vieja Tedova y saludar a la nueva. También rezan a estes dios por suerte.
La gente khmer siempre se prepara las cosas para la ceremonia del año nuevo con mucho cuidado. Limpian y redecoran su casa y compran la comida necesaria para las fiestas. Detienen todo el trabajo agrícola, relajan y liberan su ganado. Los tres días festivos oficiales se celebran de manera alegre y emocionante.
Festival de mercado de amor Khau Vai
Cada año, hay una sesión de mercado en el lunes 27 de marzo (a menudo caen en mayo solar), pero no es un mercado de comercio de productos agrícolas, sino es un mercado de amor. El nombre y las actividades del mercado tienen cosas mismas con el mercado del amor en Sapa.
Pero lo es diferente es que Khau Vai es un mercado de amor para varios grupos étnicos minoritarios de cuatro distritos montañosos en Dong Van y grupos étnicos minoritarios en las comunas adyacentes de Bao Lam y Bao Loc distritos de la provincia Cao Bang.
Las personas mayores locales dijeron que este mercado amoroso se inició desde 1919. Las carreteras son actualmente más accesibles que las de años anteriores, por lo tanto mucha más gente llega al mercado. Sin embargo, las actividades del mercado siguen traído la identidad cultural.
Un mito local cuenta la historia sobre una joven pareja de diferentes tribus que se enamoraron entre sí. Las niñas pertenecían al grupo Giay y el niño pertenecía al grupo Nung. La chica era tan hermosa que su tribu no quería permitirla casarse con un hombre de otra tribu. En consecuencia, surgió un conflicto violento entre las dos tribus.
Un día, el muchacho presenció una lucha agresiva entre las tribus como resultado de su amor. Para detener la sangre derramada, los amantes tristemente decidieron decir adiós. Sin embargo, hicieron planes para reunirse una vez al año ese día, lunes 27 de marzo.
El lugar donde solían reunirse es Khau Vai, que a partir de entonces se convirtió en un lugar de encuentro de todos enamorados.
En el área del mercado, hay dos templos llamados Ong y Ba (señor y señora). Existe una historia sobre un muchacho y una muchacha llevados en dos diversos lugares de la meseta de Dong Van. El apellido del chico es Linh y el apellido de la chica es Loc. Ellos se aman mucho a pesar de ser obstaculizado por arroyos profundos y altas montañas de roca.
Debido a que sus familias impidieron su matrimonio, vinieron juntos en Khau Vai, una tierra próspera con plantas ricas en las que podían vivir.
Aunque no tuvieron un hijo pero vivieron de manera felice hasta que murieron. En honor de sus méritos en cultivar la tierra salvaje en una tierra rica, la gente local construyó los dos templos para adorarlos.
Por lo tanto, en cada 27 de marzo por el calendario lunar, Khau Vai atrae parejas de diferentes edades que buscan a su pareja por primera vez. Sin embargo, la mayoría de ellos son los que se aman mucho, pero no pueden casarse juntos por muchas razones diferentes.
El día que tiene lugar la sesión del mercado, es probable que tanto la esposa como su esposo juntos vayan al mercado, pero buscan a sus propios socios para compartir emociones. Si uno de ellos tiene que quedarse en casa, él o ella no es celosa en el amor porque la datación en el mercado es realmente un intercambio de sentimiento fiel.
Se puede decir que la belleza del amor es un factor básico para mantener la existencia del mercado de amor Khau Vai durante mucho tiempo.
Con la ayuda del Departamento de Cultura e Información de Ha Giang, el distrito Meo Vac y las autoridades de Khau Vai tienen el mercado tradicional de amor de Khau Vai para promover la identidad cultural de los grupos étnicos minoritarios en la localidad.
El festival del mercado de amor se celebra el 26 y 27 de marzo por el calendario lunar con la participación de un gran número de locales. El festival cuenta con cultura de comida y bebida, actuaciones de canciones y juegos folclóricos. Trajes étnicos, joyas, instrumentos musicales étnicos y publicaciones culturales y artísticas están en exhibición en el mercado, reflejando las actividades de la gente local.
Festival de templo Hung
El festival comienza con una procesión de palanquín realizada por tres pueblos de Co Tich, Vi Cuong y Trieu Phu. La procesión lleva elefantes de bambú y caballos de madera que simbolizan la sumisión de animales a los reyes colgados y la boda del genio de la montaña y de la princesa Ngoc Hoa. Banh chung (pastel de arroz pegajoso cuadrado) y banh giay (pastel de arroz pegajoso redondo) son ofrendas indispensables en la procesión con el fin de honrar el mérito de los reyes Hung que enseñó a la gente a plantar arroz y recordar a Lang Lieu que inventó estos pasteles .
Las actividades de adoración se celebran en el día 10 del tercer mes lunar y comienza con una ceremonia de flores con la participación de representantes estatales. Celebrada en el Templo de Thuong, donde los Reyes Magos solían adorar a las deidades con rituales completos, la ceremonia se lleva a cabo con los rituales tradicionales que representan a toda la nación. Durante ese tiempo, el clan nha a Do Ngai interpreta cantando y bailando para dar la bienvenida a los visitantes.
Los hijos de los Reyes Hung en todo el país convergen en el templo para ofrecer incienso. La procesión incluye a los representantes estatales, cien hombres y mujeres jóvenes vestidos con trajes tradicionales que simbolizan «los hijos del Dragón y la Hada» y los peregrinos.
Las marchas de la procesión son seguidas por una representación de canto Xoan (una especie de canción folklórica de la región de Vinh-Phu) en Thuong Temple, ca tru (una especie de ópera clásica) en Ha Temple y otras actividades como bambú, nem con Una bola sagrada a través del anillo), cham thau (golpeando el tambor de bronce), dam duong (golpeando el arroz).
Hung Temple Festival no sólo atrae a visitantes de todo el país debido a sus actividades culturales tradicionales especiales, pero también es un viaje sagrado atrás en el tiempo a los orígenes de la nación vietnamita. La gente suele mostrar su amor y orgullo de su patria y tierra ancestral. Esta creencia religiosa profundamente incrustada en las mentes de cada ciudadano vietnamita, independientemente de dónde se originen.
Festival Lim
Quan Ho «es una canción popular especial de la provincia de Kinh Bac, ahora llamada provincia de Bac Ninh. El festival tiene lugar en Lim Hill donde se encuentra la Pagoda Lim. Esta pagoda es donde el Sr. Hieu Trung Hau, el hombre que inventó Quan Ho, es adorado. El Festival Lim tiene lugar cada año en el día 13 del primer mes lunar. Los visitantes vienen a disfrutar del festival y ver las actuaciones de «lien anh» y «lien chi». Se trata de campesinos y campesinas que cantan diferentes tipos de canciones en las pagodas, en las colinas y en los barcos.
Además de esto, los visitantes pueden venir al Festival Lim para disfrutar de la competencia de tejer de las chicas Noi Due. Tejer y cantar canciones de Quan Ho al mismo tiempo. Al igual que otras fiestas religiosas, el Festival de Lim pasa por todas las etapas rituales, desde la procesión hasta la ceremonia de adoración, e incluye otras actividades. El Lim Festival es una actividad cultural especial en el Norte. El festival celebra la canción folk «Quan Ho» que se ha convertido en parte de la cultura nacional y una canción popular típica que es muy querido en la región del delta del Río Rojo.
Do Son Buffalo Fighting Festival
La Lucha del Búfalo en el Hijo (Haiphong City) se celebra oficialmente cada año en el día 9 del octavo mes del calendario lunar. Hay, de hecho, dos rondas de eliminación antes de la mitad del quinto mes y el octavo día del sexto mes lunar.
La preparación para este festival es muy elaborada. Los búfalos luchadores deben ser cuidadosamente seleccionados, bien alimentados y entrenados. Estos búfalos deben tener entre 4 y 5 años de edad, con una buena apariencia, un pecho ancho, una ingle grande, un cuello largo, un fondo agudo y cuernos en forma de arco. Los búfalos luchadores son alimentados en jaulas separadas para mantenerlos en contacto con los búfalos comunes.
El comienzo de la ceremonia de adoración dura hasta la hora del almuerzo. Una procesión típica comienza con un octeto y una gran silla de procesión, llevada por seis hombres jóvenes fuertes. Los seis búfalos limpios que forman parte de la ceremonia están cubiertos con paños rojos y atados con bandas rojizas en sus cuernos. Hay 24 hombres jóvenes que bailan y agitan banderas mientras dos equipos de tropas comienzan a pelear. Después de este evento, un par de búfalos se llevan a lados opuestos de los terrenos del festival y se hacen para estar cerca de dos banderas llamadas Ngu Phung. Cuando se libera la señal correcta, los dos búfalos se mueven dentro de los 20 m uno del otro. En la siguiente señal, los dos líderes liberan las cuerdas que se unen a las narices de los búfalos. Los dos búfalos entonces se precipitan el uno al otro con movimientos bien practicados. Los espectadores entonces gritan e impulsan la lucha adelante.
Al final de la pelea, el espectáculo de «recibir a los búfalos» es muy interesante ya que los líderes deben entonces coger el búfalo ganador para concederle su recompensa.
La Lucha Buffalo en Do Son es un festival tradicional que se adjunta a una ceremonia de adoración de Dios de Agua y la costumbre «Hien Sinh». La razón más típica de la ceremonia es expresar el espíritu marcial de la gente local en Do Son, Haiphong.
Festival Chu Dong Tu
Chu Dong Tu es uno de los cuatro dioses inmortales en el panteón vietnamita. El festival se celebra anualmente del 10 al 12 del segundo mes lunar en dos templos, Da Hoa y Da Trach, en el distrito de Khoai Chau, provincia de Hung Yen.
A partir de Ha Noi, los visitantes pueden viajar aguas abajo en el río Rojo en barco o canoa, o ir en moto a lo largo del dique del río Rojo durante 20 km. Durante el festival, los peregrinos en traje colorido convergen en los dos templos, Da Hoa y Da Trach.
En el templo de Da Hoa
En la madrugada del 10, los habitantes de nueve comunas realizan una procesión larga a lo largo del dique del río rojo al templo de Da Hoa. Marchando en la furgoneta de la procesión es Hoang Trach Commune. A continuación se encuentran Dong Que, Bang Nha, Phu Thi, Phuc Trach, Tru Thiet, Nhan Thap, Da Hoa comunas, y finalmente Me So Commune.
Cuando la procesión llega al templo, los palanquins y ofrendas se colocan en un lugar estipulado. Luego, los miembros de la procesión y los peregrinos comienzan la ceremonia de apertura en el patio.
Como la ceremonia de apertura y la ceremonia de presentación de incienso final, la gente participa en los juegos tradicionales que tienen lugar durante el día y la noche.
En el templo de Da Trach
En la mañana del 10, los residentes de las aldeas de Da Trach, Ham Tu, Yen Phu, Dong Tao y Tu Dan, distrito de Khoai Chau, provincia de Hung Yen llevan a cabo una procesión desde el Templo de Da Trach hasta el Río Rojo para obtener agua.
La procesión del agua es precedida por un dragón de 20 metros de largo. Treinta jóvenes fuertes llevan al dragón y bailan al ritmo de los tambores, lo que hace que la procesión se llene de júbilo. A continuación se presentan dos filas de mujeres vestidas de colores con banderas, gongs y tambores, y sombrillas. Las mujeres jóvenes realizan una danza con los sombreros cónicos y las castañuelas con las monedas atadas. Los hombres jóvenes llevan palanquins sosteniendo un tarro, y un palo profusamente decorado y sombrero cónico – los dos artículos mágicos otorgados a Chu Dong Tu por el Buda. Luego vienen tres palanquins que contienen las tabletas de Chu Dong Tu y sus dos esposas. El final es Dios de la carpa palanquín «Be ngu than quan». Los hombres notables en los vestidos tradicionales van después de la procesión.
Cuando la procesión llega a la orilla del río, los barcos del distrito Khoai Chau navegan aguas abajo del Río Rojo para reunirse con la procesión de la comuna de Mai Dong (provincia de Hung Yen), Khai Thai y las comunas de Tu Nhien (provincia de Ha Tay). Se unen en una larga procesión y fila a medio del río para obtener agua. La procesión lleva agua al templo a las 11.30 de la mañana y comienza la ceremonia de apertura.
Después de que el palanquín de agua se coloca en el templo, palanquins de dioses se colocan en el patio, entonces el grupo de baile del dragón llega a la puerta del templo dios de adoración; Senh tien bailan y la danza cónica de los sombreros se realiza en el puente de Tien.
Después de la ceremonia de apertura, se organizan diversos juegos y actividades tales como la lucha libre, el ajedrez humano y las danzas tradicionales y religiosas.
Festival de Mercado Vieng
Festival del mercado de Vieng (Distrito de la prohibición de Vu): exhibición de los productos para la venta y compra tales como productos de la artesanía, antigüedades y antigüedades falsas, utensilios, herramientas para la producción de la agricultura, y muchos tipos de plantas ornamentales. Especialidades son barbacoa de ternera y pastel giay.
Festival de Vieng en el mercado de Chua (districto de Nam Truc): se abre según la costumbre de dar un banquete a las tropas después de la victoria del rey Quang Trung en la primavera del año de Ky Dau (1789). Hay sacrificios – ceremonia de ofrenda y procesión de dios.
Festival de Pagoda Keo
Descripción del festival
El festival anual de la pagoda de Keo dura tres días durante el cual se celebran muchos rituales religiosos y tradicionales y costumbres en la celebración del monje budista que rindió grandes méritos al pueblo y al país. El festival también acoge diferentes actividades culturales tradicionales, reflejando el estilo de vida, que está imbuido con rasgos de la cultura agrícola del Delta del Río Rojo, de una zona residencial ribereña.
Preparación para el festival
En el tercer día del sexto mes lunar, después de llevar a cabo el ritual de ofrecer pasteles de bia a Buda, ocho aldeas en la aldea de Keo seleccionan a su oficiante principal. Cada aldea también elige a su propio asistente al jefe oficiante. Desde este día hasta el día 15 del octavo mes lunar, los aldeanos decoran la pagoda. Diez días antes de ir a la pagoda para hacer este trabajo, los seleccionados deben comer comida vegetariana y tener un baño para limpiar sus cuerpos.
El día 15 del octavo mes por calendario lunar, el oficiante principal y sus ocho asistentes llevan a cabo el ritual de ofrecer incienso y cambiar los trajes de estatuas de dioses. Este ritual se lleva a cabo en un buen día de acuerdo con el zodíaco entre el día 15 del octavo mes lunar y el día 10 del mes lunar noveno.
En el día 11 del noveno mes lunar: los aldeanos cuelgan alto una gran bandera, y muchas otras pequeñas banderas junto a la puerta de tres entrantes de la pagoda. El mismo día se seleccionan palanquines y portadores de embarcaciones.
En el día 12 del noveno mes lunar: Por la mañana del día 10 al 12 del noveno mes lunar, ocho aldeas lanzan ocho barcos en preparación para una regata. Cada barco está hecho de madera ligera, 12m de longitud y 1m de ancho. Cada barco puede albergar de 8 a 10 pares de remeros, un guía y un timonel.
Festival
En el día 13 del noveno mes lunar, el festival comienza con una ceremonia de procesión de palanquín en celebración del centésimo aniversario de la muerte del monje Khong Lo. La procesión lleva el altar, mesa de incienso y barcos grandes y pequeños a la puerta tres entranced por la mañana.
En la tarde del día 13 del noveno mes lunar, tiene lugar un barco de carreras. Los espectadores y los aficionados acuden a las orillas del río Rojo, de pie a lo largo de una distancia de varios kilómetros. Después de que se da la señal, los barcos competidores se precipitan hacia adelante. Al final de tres rondas en competencia, el primer, segundo y tercer barco que llegan al destino sin violar las reglas se convierten en ganadores de premios. Al final de la competencia de tres días, la calificación se lleva a cabo.
En la torre gia roi se lleva a cabo un concurso de oración lectura de hechiceros. Las oraciones son escritas por los brujos según el tema de «seis clases de ofrendas» (incienso, luz, flor, té, fruta y comida). Este concurso es diferente de otras competiciones ya que sus oraciones están escritas en guión romanizado en forma de sátira. Cuanto más satírica sea la oración, mayor será el premio.
Por la noche, todos los portadores de palanquín, los titulares de las banderas y los dignatarios de las aldeas seleccionados para el festival vienen a respetar a los dioses. Luego viene el concurso de trompetas y tambores. A las 24:00 horas de este día, el jefe oficiante lleva a cabo el ritual de respetar el pennon pole.
En el día 14 del noveno mes lunar, en la celebración del aniversario del nacimiento del monje Khong Lo, por la mañana, la ceremonia de la procesión viene después del ritual de ofrecimiento del incienso. Dos pares de caballos de madera blancos y rosados dibujados por alguna gente dirigen la procesión. Luego vienen ocho personas con ocho banderas, 42 personas sosteniendo murciélagos (ocho armas tradicionales) y lo bo, cuatro personas con traje de gasa negra y pantalones blancos con un dragón describiendo el viaje en bote del monje Khong Lo a la capital del reino a Tratar al rey, cuatro personas en el mismo traje llevando un pequeño barco dorado puesto en un stand, que representa el período de la vida monje Khong Lo, cuando era un pescador. A continuación vienen el octeto, cuatro personas que llevan el altar, cuatro llevando la mesa del incienso, ocho niños de 12 a 14 años de edad en túnica amarilla, pantalones verdes y cinturones rojos, parecidos a los chicos del búfalo que se hicieron amigos del monje Khong Lo cuando era un pescador. El palanquín dorado en el que se pone la tableta de adoración del monje Khong Lo es llevado por 12 chicos. El jefe oficiante sigue al palanquín. Con un traje morado, solemnemente sostiene sus dos manos delante de su tramposo, caminando tranquilamente a la salva del tambor. Los asistentes al festival son los últimos.
Cuando el palanquín llega a un estanque, cuatro personas que manipulan siete títeres de madera bailan para dar la bienvenida a la procesión. De las siete marionetas se dice que es la señora Chang con una cara alegre y feliz. Cuenta la leyenda que a menudo compraba pescado del monje Khong Lo.
En la tarde del día 14, la competencia de boi trai continúa teniendo lugar en el río. En la torre gia roi hay un ritual de baile para rendir respeto a los dioses, que se llama «mua ech vo».
En el día 15 del noveno mes lunar, continúa el ritual de presentar el incienso como ofrendas a Buda. Esta noche después de la procesión de palanquín el juego de baile de trai barco en tierra.
El bote de baile de baile en la tierra es realizada por 12 personas en trajes finos, de pie en dos líneas paralelas como la forma en que se sientan en el barco. Dos personas directas, una sostiene un tambor pequeño y la otra, un pez de madera. Bajo su señal, los 12 intérpretes «fila» mientras flexionaba sus piernas y lloraba rítmicamente. Este interesante espectáculo atrae a una gran audiencia. Esta actuación también pone fin a los tres días Keo Pagoda Festival.
Festival de Co Loa
En la tarde del día 5 del primer mes lunar, todas las ocho comunas (incluyendo la Comuna Co Loa y las relaciones establecidas entre siete comunas) celebran la ceremonia de ofrendas de incienso en la casa comunal. En el templo de Thuong, los funcionarios de la aldea y los mandarines celebran la ceremonia similar y revisar las contribuciones del rey y los logros.
El día oficial del festival, que es el 6 del primer mes lunar, comienza con procesiones y grandes sacrificios-ceremonia de ofrenda. A primera hora de la mañana, una procesión solemne y espléndida toma oraciones de la casa del escritor de la oración al templo. El oficiante jefe en el templo de Thuong tiene que subir y recibir las oraciones y las pone en el altar. Junto a la puerta del templo hay un par de caballos de madera de color rosa y blanco de tamaño natural. Sus arneses están decorados con motivos de fénix y hermosos bordados de hilo de oro. El camino al templo está lleno de armas decorativas y ocho valiosos objetos votivos. En ese momento, los palanquins de las relaciones establecidas entre siete comunas llegan al Templo de Thuong y se ponen en el patio. Comienzan los rituales de adoración. Las ofrendas votivas incluyen incienso, flores, tortas en forma de cono truncado hechas de arroz pegajoso, frutas, arroz pegajoso al vapor, carne, pasteles giay y palomitas de maíz. Según el conocimiento popular, las dos últimas cosas fueron utilizadas por el rey An Duong Vuong para tratar a sus tropas. Los rituales duran hasta las 12 horas. Mientras tanto, en el templo, algunas personas mayores que representan sus comunas rezan al rey por la paz y la prosperidad a sus aldeanos.
La siguiente es la procesión para llevar al dios del templo a la casa comunal para que pueda ver las fiestas. Esta es la procesión más grande con la participación de todos los palanquins. Al llegar a la entrada principal llamada Nghi Môn, los palanquins regresan a sus pueblos. La procesión de Co Loa y el palanquín hacen los mismos rituales una vez más en la casa comunal. Este es el final del día oficial del festival. Desde entonces hasta el final de todo el festival, sólo hay ceremonias de servicio y ofrendas votivas de grupos residenciales, líneas familiares y visitantes.
Un festival del templo de Duong Vuong tiene una procesión especial para el rey falso de la aldea de Nhoi. En el Monte Sai en Nhoi Village es un templo dedicado a San Tran Vu, que, de acuerdo con las leyendas, ayuda al rey a llevar a los malos espíritus y construir Co Loa Ciudadela. Cada año, el día 12 del primer mes lunar, el rey iba allí junto con sus mandarinas para hacer rituales de adoración. Pero debido a que tales viajes eran bastante complicados, el rey An Duong Vuong pidió a un hombre local que se hiciera pasar por él y celebrara un ritual similar. Las generaciones posteriores pusieron en escena esa historia. Aunque esta costumbre es específica para Nhoi Village, ayuda a diversificar las actividades del Co Loa Festival.
El Co Loa Festival tiene muchas otras actividades divertidas como ajedrez humano, lucha libre, pelea de gallos, columpios, escalada en cuerda, juego de cartas y canto de cheo y tuong.
En el último día del festival, se llevará a cabo una gran ceremonia de despedida en el templo. Los rituales son los mismos que en la fiesta principal. Después de los rituales, la mesa de culto de Dios será devuelta al santuario. La gente local disfruta del favor del dios y espera un año de prosperidad y protección del dios.
Festival de Dong Da
En la madrugada del día 5 de Tet Ky Dau (en el primer mes lunar de 1789), el rey Quang Trung derrotó a las tropas Qin en Dong Da Hill, que se convirtió en un glorioso sitio histórico de la nación vietnamita. Desde entonces, en la 5 ª anual del primer mes lunar, el pueblo de Hanoi celebrar un festival para celebrar esta histórica victoria.
Temprano en la mañana, los residentes en el hermoso vestido tradicional se reúnen en Khuong Thuong Casa Comunal, que está decorado con banderas, para quemar incienso. Una gran ceremonia de sacrificios se lleva a cabo después del amanecer.
Hasta las 12, una procesión de dios de la celebración comienza de Khuong Thuong a la colina de Dong Da. La procesión incluye banderas, sombrillas, palanquines con una variedad de colores, y los sonidos de gongs y tambores. Su parte más especial es el dragón de fuego que está decorado con paja, catáfila y papel grueso. El «Thang Long Fire Dragon» se ha convertido en un símbolo de la victoria de la nación.
Toda la procesión camina ya veces baila al ritmo de las castañuelas. Un grupo de jóvenes, vestidos de traje marcial, luego va y hace una pieza que narra todo el período de la guerra.
Cuando la procesión llega a Dong Da Hill, hay una ceremonia de ofrecimiento de incienso después de la cual alguien lee la historia de la victoria de Ky Dau que alaba al genio militar del héroe nacional, Quang Trung. También hay varios juegos para jugar y competiciones que desafían las habilidades y la inteligencia de los participantes en el amplio campo en frente de la colina.
Festival de Giong (Soc Son)
Se dice que Soc Son fue el lugar final de Santo Giong tomó un descanso antes de regresar al Cielo. El festival organiza cada año en memmorating el día que el héroe leyenda se quitó su armadura y voló al cielo. Se trata de una ceremonia de ofrenda de incienso, la ceremonia de baño de la estatua de San, una ofrenda de flores de bambú (simboliza para el chicote de equitación del Santo) es el día 7 (el día festivo principal), luego thowing ellos, entonces la gente se esfuerza por suerte. La ceremonia general de corte simboliza la acción que San Giong cortó al general de los invasores Yin.
En el octavo día de celebración de ultima ceremonia. Juegos en el festival: polla de lucha, jugar ajedrez chino, ca tru cantando para adorar dioses.
Festival del Pueblo Ngu Xa
La procesión de palanquin Bat Cong es llevada por 36 jóvenes jóvenes y fuertes, dando vueltas por el pueblo. En el aniversario de la muerte del antepasado, la gente come arroz glutinoso al vapor, carne de cabeza de cerdo sumergida en sal y brotes de frijol amargo. Las ofrendas en el aniversario de la muerte del antepasado son preparadas por las tres familias: Nguyen, Tran y Le, que incluyen arroz glutinoso al vapor, gallos castrados, pastel dulce (banh khao – hecho de harina de arroz glutinoso) (Banh dau).
Festival de Primavera Ngu Xa también exhibe producciones de fundición de bronce. Las ruedas exhiben estos productos en la fila de mesas cubiertas por un paño rojo brillante: dinh, jarrones, grúas, estatuas de Buda, tigres, dragones… Además, los aldeanos incluso celebran concurso de lucha de pollas.
Festival de la Carrera del elefante
El Festival de la Carrera del Elefante tiene lugar en primavera, normalmente en el tercer mes lunar. En preparación para el día festivo, las personas llevan sus elefantes a lugares donde pueden comer. Aparte de la hierba, su comida incluye bananas, papayas, cañas de azúcar, callos, batatas. Los elefantes están libres de trabajo duro para preservar su fuerza.
En el largo día, los elefantes de diferentes aldeas se reúnen en Pueblo Don. La gente de cerca y de lejos en sus trajes mejores y coloridos acude al festival. El campo de carreras tiene 500 metros de largo y es lo suficientemente ancho como para que diez elefantes se paren simultáneamente.
Después de una salva de tu va, los manipuladores de elefantes llamados nai llevan sus elefantes al suelo, de pie en una fila en el punto de partida. El elefante principal está de pie, girando su tronco y moviendo la cabeza en señal de saludo a los espectadores. En la parte superior de cada elefante hay dos guías en trajes tradicionales para los generales. El tu va señala el inicio de la carrera y los elefantes corren hacia adelante en medio del grito resonante de los espectadores.
El primer manejador utiliza una varilla de hierro llamada kreo en el idioma M’Nong para acelerar el elefante. El segundo manejador golpea al elefante con un martillo de madera llamado koc para asegurar su velocidad y mantenerlo en la línea derecha. Al ver el primer elefante que se precipita hacia el destino, los espectadores gritan ruidosamente en medio del sonido resonante de tambores y gongos.
El elefante ganador recibe una corona de laurel. Al igual que su dueño, el elefante expresa su felicidad y disfrutar de las cañas de azúcar y plátanos de los aficionados al festival. Después de esta carrera, los elefantes participan en la competición de nadar a través del río Serepok, de tirar de las guerras, o lanzar pelotas y jugar al fútbol.
Al llegar a este Festival de la Fiesta del Elefante, los turistas tienen la oportunidad de disfrutar de la atmósfera bulliciosa de la fiesta, del eco de los gongs y las espectaculares actuaciones de los elefantes del bosque Central Highlands.
Cuando la carrera termina, los elefantes compiten traer de vuelta la atmósfera del festival a sus aldeas. Al regresar a su pueblo, reciben una cálida bienvenida de los aldeanos. Muy a menudo los elefantes de Don Village ganar los premios como el pueblo tiene una tradición de la formación y la atención de los elefantes.
La carrera de elefantes constituye un gran festival en las Tierras Altas Centrales. Refleja el espíritu marcial del pueblo M’Nong, un grupo étnico famoso por su valentía en la caza de elefantes salvajes. El magnífico paisaje de las Tierras Altas Centrales destaca aún más los personajes grandiosos de este festival tradicional.
Salida de la tumba
Es diferente de otras minorías étnicas en Vietnam, algunos grupos en las Tierras Altas Centrales, entre ellos Ê dê, Gia Rai, Ba Na no tienen la práctica de adorar a sus antepasados y personas fallecidas. Los desamparados sólo cuidan de las tumbas del fallecido durante un período de tres, cinco o siete años, y luego realizan una ceremonia de «salir de la tumba» para despedirlos al pueblo de la muerte, y la tumba queda desatendida. El festival «salir de la tumba» es el más importante reservado a los difuntos en manos de sus familiares. Todos los pobladores locales asisten al festival que dura tres o cuatro días. Se trata de dos a tres búfalos sacrificados y cientos de pequeños frascos de licor.
El significado del festival «Dejando el sepulcro» es ver a los espíritus de los difuntos a su mundo permanente para que puedan reencarnarse y continuar una nueva vida. En cuanto a los vivos, terminan sus tareas y son libres de volver a casarse.
El festival está asociado al ciclo de la agricultura. Se celebra en los primeros meses lunares que es el tiempo de transición entre los dos ciclos de producción. El festival es también una oportunidad para que los agricultores den gracias a los dioses y oren por una nueva y excelente cosecha.
Aunque esta ceremonia está asociada a la muerte, es muy alegre, llevando el matiz de un festival. El festival incluye tres pasos: tomar la tumba en pedazos, erigir la nueva tumba, y ver los espíritus de la muerte a su mundo y tratar a los aldeanos con una fiesta.
Festival de Ooc-Om-Bok
El Festival Ooc-Om-Bok es un ceremonio religioso que adora a la deidad lunar del grupo minoritario khmer y reza por buena suerte, felicidad, buen clima y cultivos abundantes. El festival se celebra generalmente cuando comienza la estación seca y el arroz está madurando en los campos.
La ceremonia de adoración lunar tiene lugar en la tarde del día 14 del décimo mes lunar antes de que la luna llegue a la cima. La ceremonia se celebra en los patios de la pagoda o de las casas de los residentes. La gente erige los postes de bambú con una barra transversal en la cual adornan con las flores y las hojas. Abajo está una tabla de ofrendas que incluyen las escamas verdes del arroz, las patatas, los plátanos, los cocos, los pomelos, las naranjas y los pasteles. La gente se sienta en el suelo con las piernas cruzadas, juntando sus manos ante el altar y mirando hacia arriba la Luna. Un viejo maestro de ceremonias dice sus oraciones, pide a la divinidad de la luna que reciba las ofrendas y bendice a la gente con los mejores.
Después de la ceremonia, los ancianos piden a los niños de la casa sentarse en el suelo con las piernas cruzadas ante el altar. Los ancianos toman un puñado de arroz verde, alimentan a cada niño y les preguntan qué quieren mientras aplauden. Si los niños contestan la pregunta con claridad y cortesía, todo lo mejor vendrá a ellos ese año. Después de eso, la gente disfruta de las ofrendas juntas, y los niños juegan o bailan y cantan a la luz de la luna. Cualquier persona que visite las casas del Khmer en esta ocasión se degustará com dep (una clase de arroz pegajoso joven). En las pagodas de la gente Khmer, los locals llevan la linterna de papel que lanza en el cielo y que pone en los ríos. La costumbre de liberar luces de vuelo y luces flotantes se cree para barrer la oscuridad, la impureza y la tristeza de la aldea. Muchas actividades tradicionales de los jemer se organizan en la tarde del 14.
Festival de la linterna en Hoian
Durante el festival de luna llena, cada casa y tienda en Hoi’an será iluminada con linternas, mientras que las actividades divertidas se llevan a cabo a lo largo de las calles y en el río Thu Bon.
Este festival tiene lugar cada noche del 14 de cada mes del calendario lunar y Hoian es el mejor lugar para participar en este festival especial.